{"id":32818,"date":"2026-11-10T10:30:00","date_gmt":"2026-11-10T13:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/treslineasnoticias.com.ar\/?p=32818"},"modified":"2026-11-10T10:54:45","modified_gmt":"2026-11-10T13:54:45","slug":"leon-xiv-y-una-defensa-encendida-de-la-doctrina-social-de-la-iglesia-en-la-uca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/treslineasnoticias.com.ar\/?p=32818","title":{"rendered":"Le\u00f3n XIV y una defensa encendida de la doctrina social de la Iglesia en la UCA"},"content":{"rendered":"\n

El pont\u00edfice reivindic\u00f3 \u201clas tres T\u201d del papa Francisco y remarc\u00f3 la importancia del pleno empleo y el valor social de la propiedad privada. Tambi\u00e9n alert\u00f3 sobre el avance de la inteligencia artificial.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El papa Le\u00f3n XIV habl\u00f3 esta tarde en la Universidad Cat\u00f3lica Argentina, en Puerto Madero. En su discurso hizo la defensa encendida de la justicia social y volvi\u00f3 a marcar sus diferencias con el gobierno de Javier Milei<\/strong>, plasmadas en sus alocuciones del domingo en el ex Centro Cultural Kirchner y en la misa de este lunes en Palermo.<\/p>\n\n\n\n

El pont\u00edfice habl\u00f3 ante empresarios y trabajadores y cit\u00f3 al papa Le\u00f3n XIII (1878-1903), quien con su enc\u00edclica de 1891,<\/strong> Rerum Novaron<\/strong><\/em>, dio inicio a la doctrina social de la Iglesia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida econ\u00f3mica-social y, por tanto, la econom\u00eda debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la econom\u00eda\u201d, manifest\u00f3 Robert Prevost, quien record\u00f3 que estas palabras inspiraron al \u00faltimo Papa del siglo XIX, \u201ccon el fin de fomentar la concordia entre las partes y eliminar los conflictos en el \u00e1mbito laboral, plante\u00f3 la necesidad de crear un equilibrio adecuado<\/strong> entre los principios de la econom\u00eda, la visi\u00f3n de los empresarios y las necesidades del trabajador y de su familia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esto le dio pie para expresar: \u201cDe all\u00ed que el desempleo sea un aut\u00e9ntico drama en la vida de quien lo padece. Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso econ\u00f3mico<\/strong>, es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusi\u00f3n social, fragmentando la cohesi\u00f3n del cuerpo social y destruyendo la acci\u00f3n comunitaria finalizada al bien com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sostuvo a su vez que \u201cEl trabajo, por lo tanto, no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social mediante la aportaci\u00f3n de todos y respetando el orden de la creaci\u00f3n\u201d. A\u00f1adi\u00f3 que \u201cesta convicci\u00f3n sigue siendo actual por mucho que cambien las circunstancias que nos rodean e incluso la propia estructura del trabajo\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tambi\u00e9n dijo que \u201call\u00ed donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotaci\u00f3n de todos los componentes del mundo laboral\u201d,<\/strong> y que \u201ca los trabajadores solo se les valora por su eficiencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La estela de Francisco<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le\u00f3n XIV cit\u00f3 varias veces al papa Francisco, su predecesor. Lo hizo al recordar \u201cla perspectiva de la ecolog\u00eda integral\u201d planteada por el pont\u00edfice argentino, \u201cseg\u00fan la cual el trabajo contribuye a la gesti\u00f3n responsable de la creaci\u00f3n, en la que el desarrollo t\u00e9cnico debe armonizarse<\/strong> con el respeto a los ritmos de la naturaleza y a los l\u00edmites de los distintos ecosistemas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En esa l\u00ednea, retom\u00f3 la que tal vez sea la consigna m\u00e1s fuerte de su discurso del domingo ante Javier Milei: \u201cEl ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida econ\u00f3mica-social y, por tanto, la econom\u00eda debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la econom\u00eda\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La segunda menci\u00f3n a Jorge Bergoglio fue cuando dijo que, como recordaba el anterior Papa, \u201cen una sociedad realmente desarrollada el trabajo es una dimensi\u00f3n irrenunciable de la vida social, ya que no solo es un modo de ganarse el pan, sino tambi\u00e9n un cauce para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas, para expresarse a s\u00ed mismo, para compartir dones, para sentirse corresponsable en el perfeccionamiento del mundo<\/strong>, y en definitiva, para vivir como pueblo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En un pasaje se plant\u00f3 contra el discurso ultraindividualista del mile\u00edsmo: \u201cEl bien com\u00fan exige superar el individualismo est\u00e9ril y el utilitarismo corporativista<\/strong>, promoviendo una cultura del encuentro donde el crecimiento econ\u00f3mico se traduzca en verdadero desarrollo humano integral\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo somos due\u00f1os absolutos\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Otro momento fue cuando relativiz\u00f3 la idea absoluta de la propiedad privada: \u201cSi bien la Iglesia reconoce y defiende el derecho a la propiedad privada, este derecho est\u00e1 siempre gravado por una hipoteca social<\/strong>: la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para el sustento de toda la humanidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Agreg\u00f3 en ese marco que \u201cel cultivar y cuidar implica que no somos due\u00f1os absolutos, sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia y equidad, erradicando las asimetr\u00edas estructurales que marginan a los m\u00e1s d\u00e9biles<\/strong> y tomando en cuenta la responsabilidad hacia las generaciones futuras\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n record\u00f3 que \u201cen la tradici\u00f3n del pensamiento social de la Iglesia, el Estado no tiene que hacerlo todo, sino que tiene la tarea de favorecer la actuaci\u00f3n de los cuerpos intermedios: familias, autoridades locales, grupos y movimientos sociales, manteniendo el poder regulador para el bien com\u00fan y asumiendo las tareas que las agrupaciones inferiores no pueden cumplir\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Las tres T<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En ese punto volvi\u00f3 a citar a Francisco, con una alusi\u00f3n a uno de los conceptos m\u00e1s recordados del anterior Papa, que \u201cha defendido en sus discursos a los movimientos populares\u201d, y expres\u00f3 que \u201cellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado, se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Con su demanda de inclusi\u00f3n social, ellos abogan por esas tres T: tierra, techo y trabajo, que muchas veces el papa Francisco indic\u00f3 como exigencias de la justicia social\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, \u201ceste es el camino para construir la Argentina unida que deseamos para el futuro, una aut\u00e9ntica amistad social en los t\u00e9rminos de<\/strong> Fratelli tutti<\/strong><\/em> (enc\u00edclica de Francisco de octubre de 2020)<\/strong>, que supere la polarizaci\u00f3n dial\u00e9ctica y configure una arquitectura de la paz fundada en la justicia y el di\u00e1logo a nivel nacional y multilateral\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mensaje a los empresarios y a los sindicatos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, tuvo palabras para los empresarios, a los que record\u00f3 el mensaje del futuro beato Enrique Shaw (un empresario cat\u00f3lico fallecido en 1962). Reivindic\u00f3 que sean \u201ccreadores de puestos de trabajo con su capital\u201d y que \u201carriesgan tantas veces el propio patrimonio\u201d<\/strong>, y remarc\u00f3 que \u201cal mismo tiempo, hay que permanecer alerta para huir del riesgo de la avaricia, que como dijo el Papa Francisco, es una enfermedad del coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Defini\u00f3 la vocaci\u00f3n empresarial como \u201cuna noble tarea si se orienta por el principio de la funci\u00f3n social de la propiedad y del capital\u201d, y advirti\u00f3 que \u201ccuando el beneficio econ\u00f3mico se absolutiza como el \u00fanico criterio de \u00e9xito, la empresa se deshumaniza<\/strong> y deviene en una estructura de pecado que genera exclusi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sobre el final de este apartado, dijo que \u201clos empresarios est\u00e1n llamados a subvertir esta l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica mediante una inversi\u00f3n \u00e9tica que priorice la sostenibilidad ambiental y la dignificaci\u00f3n laboral, asumiendo que el \u00e9xito financiero debe medirse en clave del bien com\u00fan\u201d; y que \u201clos sindicatos y agrupaciones de trabajadores tienen aqu\u00ed un importante campo de crecimiento y desarrollo<\/strong>, implic\u00e1ndose de un modo m\u00e1s directo en conseguir que se respeten las condiciones dignas de los trabajadores\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Eso le dio pie para sostener que \u201cdesde esta perspectiva, el sindicato es una instituci\u00f3n indispensable cuando defiende a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilizaci\u00f3n de la fuerza del trabajo\u201d; y que \u201cdebe mirar permanentemente a las periferias existenciales, integrando y tendiendo puentes hacia los trabajadores precarizados<\/strong>, informales y excluidos del sistema formal, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El impacto de la IA<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El avance de la IA no escap\u00f3 al temario. \u201cLos desaf\u00edos de la inteligencia artificial y de la automatizaci\u00f3n desregulada pueden poner en riesgo tantos puestos de trabajo<\/strong> y convertirse en una verdadera amenaza para el adecuado desarrollo humano integral\u201d, dijo Pevost.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa t\u00e9cnica debe estar siempre supeditada a la \u00e9tica. El algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano ni el valor intr\u00ednseco de la presencialidad y el esfuerzo del trabajador\u201d, agreg\u00f3, y pidi\u00f3 que \u201clos poderes p\u00fablicos deben velar para que esto no suceda\u201d, al tiempo que \u201cel acceso al trabajo para todos debe seguir siendo un objetivo prioritario de las pol\u00edticas p\u00fablicas<\/strong> y de los procesos econ\u00f3micos, criterio de juicio para evaluar la calidad humana de un modelo de desarrollo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ya en el cierre, manifest\u00f3 que \u201ces insustituible el compromiso de las autoridades p\u00fablicas en la promoci\u00f3n de pol\u00edticas estables que favorezcan el pleno empleo y la inclusi\u00f3n social bajo un marco \u00e9tico, bajo un marco \u00e9tico donde la econom\u00eda, el mercado y el Estado operen subsidiariamente en la redistribuci\u00f3n justa de las oportunidades\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa fraternidad no es una utop\u00eda abstracta, sino una categor\u00eda pol\u00edtica y teol\u00f3gica que nos obliga a mirarnos como iguales, rompiendo los muros de la indiferencia globalizada\u201d, agreg\u00f3, y pidi\u00f3 atender los principios de la doctrina social de la Iglesia: \u201cdefender la dignidad del ser humano, promover el bien com\u00fan, reconocer el destino universal de los bienes, vivir una solidaridad efectiva y una subsidiariedad responsable para construir juntos la civilizaci\u00f3n del amor\u201d<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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